上一件拍品信息
作者
月江正印
尺寸
86×43cm 约3.3平尺
质地
水墨绢本
备注
释文：主义拓开兜承院，布囊包瞏苦婆娑，他无恼乱庆生意，自是众生恼乱他。育王正印拜赞。
简介：月江正印，元代临济宗僧，福州连江人。俗姓刘，字月江，号松月翁，宁波阿育王山之广利禅寺五十八代方丈。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师，得其传授‘狗子佛性’一公案而开悟，以偈答之，遂得印可，受任命为侍香之职，并掌理藏经，其后声誉远播。他是灵隐寺住持虎岩净伏禅师的法嗣，为元代禅宗代表人物，被誉为当时的禅宗巨匠。晚年庵居，榜曰松月，自号“松月翁”。
宋代禅宗绘画发端于北宋末的梁楷，代表作有《释迦出山图》、《六祖伐竹图》等。梁楷从早期的极繁到后期的极简，为中国水墨画的一大变格，影响后世至今。
禅宗画大成于牧溪，约活动于宋宁宗，理宗时期，代表作有京都大德寺所藏的《观音. 鹤. 猿》三联画。
月江正印禅师（1268—1351）元代临济宗高僧，福州连江人。俗姓刘，字月江，号松月翁，曾任湖州道场山何山寺住持，后任宁波阿育王山之广利禅寺五十八代方丈，是灵隐寺住持虎岩净伏禅师的法嗣，为临济宗第十九世。续传灯录载：“师居育王时，帝师闻其道，赐以金襕法衣，号日佛心普鉴。将终，索浴更衣，书偈而逝。维舍利不可胜数。其阇徒塔于松江真净。”月江正印的书法现存日本东京博物馆，根津美术馆，五岛美术馆等共有六件作品，均被指定为“重要文化财。”月江正印的书法脱胎于苏黄，本幅题赞为在阿育王寺所书，相比早期书法更为苍劲古朴，所用两方印章“沙门正印”、“松月翁”为其常用印章。
本幅绢本画布袋和尚图，回首作微笑状，手持长杆肩挑布袋乾坤，大腹便便，随意洒脱，仿佛看尽世态炎凉，为元代典型的禅宗绘画。宋元禅宗高僧往往喜在禅宗画上题赞，留存有一定数量，今大都已流入日本。
月江正印题赞布袋和尚图流传至今已有670年，品相完好，并保留原配木盒，殊可珍贵！
简介：月江正印，元代临济宗僧，福州连江人。俗姓刘，字月江，号松月翁，宁波阿育王山之广利禅寺五十八代方丈。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师，得其传授‘狗子佛性’一公案而开悟，以偈答之，遂得印可，受任命为侍香之职，并掌理藏经，其后声誉远播。他是灵隐寺住持虎岩净伏禅师的法嗣，为元代禅宗代表人物，被誉为当时的禅宗巨匠。晚年庵居，榜曰松月，自号“松月翁”。
宋代禅宗绘画发端于北宋末的梁楷，代表作有《释迦出山图》、《六祖伐竹图》等。梁楷从早期的极繁到后期的极简，为中国水墨画的一大变格，影响后世至今。
禅宗画大成于牧溪，约活动于宋宁宗，理宗时期，代表作有京都大德寺所藏的《观音. 鹤. 猿》三联画。
月江正印禅师（1268—1351）元代临济宗高僧，福州连江人。俗姓刘，字月江，号松月翁，曾任湖州道场山何山寺住持，后任宁波阿育王山之广利禅寺五十八代方丈，是灵隐寺住持虎岩净伏禅师的法嗣，为临济宗第十九世。续传灯录载：“师居育王时，帝师闻其道，赐以金襕法衣，号日佛心普鉴。将终，索浴更衣，书偈而逝。维舍利不可胜数。其阇徒塔于松江真净。”月江正印的书法现存日本东京博物馆，根津美术馆，五岛美术馆等共有六件作品，均被指定为“重要文化财。”月江正印的书法脱胎于苏黄，本幅题赞为在阿育王寺所书，相比早期书法更为苍劲古朴，所用两方印章“沙门正印”、“松月翁”为其常用印章。
本幅绢本画布袋和尚图，回首作微笑状，手持长杆肩挑布袋乾坤，大腹便便，随意洒脱，仿佛看尽世态炎凉，为元代典型的禅宗绘画。宋元禅宗高僧往往喜在禅宗画上题赞，留存有一定数量，今大都已流入日本。
月江正印题赞布袋和尚图流传至今已有670年，品相完好，并保留原配木盒，殊可珍贵！