上一件拍品信息
备注
尺寸：38×25cm 题跋：益寿延年、民国三十四年冬月、庸秉写于省立陶校。画面右下方钤印“知不足斋”。 说明：江西省立陶业学校的前身是“中国陶业学堂”，它是江西瓷业公司下属的一所陶瓷学校，校址设在鄱阳(今波阳)。创办人张浩，字犀候，生于1876年，江西新建人，年轻时留学日本学习窑业，学成后于1906年回国，与康达(字特璋)合作在江西波阳创办“中国陶业学堂”，隶属江西瓷业公司。1912年，陶业学堂与江西省瓷业公司分立，改为“江西省立陶业学校”，1915年更名为“江西省立甲种工业学校”。1934年陶校从波阳迁往九江，抗战爆发，陶校几经迁徙，后于1944年11月迁往景德镇，使用浮梁陶校校舍，1945年8月两校正式合并。抗战胜利后为适应全国陶业的发展，陶校于1947年底经教育部正式批准升格为江西陶业专科学校。
本件作品即省立陶校迁往景德镇以后，1945年潘庸秉时任陶校教师时创作的一件精品。画面中远山掩映、意境悠远，中景松林烟霞锁其腰、境界推远、画家神来之笔，画面近景古树三颗、两颗在前、一颗掩映其后，层次丰富。树下小鹿四只、一只溪边饮水、中间两只左右顾盼、树后一只引颈回首，整体画面设色极其淡雅，意境极其悠远，呈现出一幅恬淡祥和的画面……
松树在中国传统文化中蕴含着坚韧不拔的精神品格、长寿吉祥的福寿期许、高洁孤傲的道德人格，松树的常青特征与道教长生思想结合。鹿在中华文化中承载着多维度的精神意涵，其形象既是福禄寿喜的谐音象征（鹿与'禄'相通），更作为仙道灵瑞的载体频繁出现于宗教经典与艺术创作中。因为鹿角有脱旧复生的生理特征，在《抱朴子》中被演绎为长寿与重生的象征，直观呈现了民众对生命延续的渴望。松树与鹤衍生出"松龄鹤寿"的典故，松树与鹿衍生出"益寿延年"等典故，成为健康长寿的实体化符号。
简介：潘庸秉（1900—1961年）陶瓷美术家，江西波阳县人，先后担任过轻工部陶瓷研究所副所长、中国美术家协会理事、省美协副主席、市美协主席、《陶瓷美术》总编辑等。2023年5月，录入1911年后已故陶瓷类作品限制出境名家名单（代表作不准出境者）。
本件作品即省立陶校迁往景德镇以后，1945年潘庸秉时任陶校教师时创作的一件精品。画面中远山掩映、意境悠远，中景松林烟霞锁其腰、境界推远、画家神来之笔，画面近景古树三颗、两颗在前、一颗掩映其后，层次丰富。树下小鹿四只、一只溪边饮水、中间两只左右顾盼、树后一只引颈回首，整体画面设色极其淡雅，意境极其悠远，呈现出一幅恬淡祥和的画面……
松树在中国传统文化中蕴含着坚韧不拔的精神品格、长寿吉祥的福寿期许、高洁孤傲的道德人格，松树的常青特征与道教长生思想结合。鹿在中华文化中承载着多维度的精神意涵，其形象既是福禄寿喜的谐音象征（鹿与'禄'相通），更作为仙道灵瑞的载体频繁出现于宗教经典与艺术创作中。因为鹿角有脱旧复生的生理特征，在《抱朴子》中被演绎为长寿与重生的象征，直观呈现了民众对生命延续的渴望。松树与鹤衍生出"松龄鹤寿"的典故，松树与鹿衍生出"益寿延年"等典故，成为健康长寿的实体化符号。
简介：潘庸秉（1900—1961年）陶瓷美术家，江西波阳县人，先后担任过轻工部陶瓷研究所副所长、中国美术家协会理事、省美协副主席、市美协主席、《陶瓷美术》总编辑等。2023年5月，录入1911年后已故陶瓷类作品限制出境名家名单（代表作不准出境者）。