上一件拍品信息
备注
纸本 立轴 题识：大方广佛华严经集句。宣时居士慧詧。亡言。
钤印：弘一、佛像印 释文：欲为诸法本，心如工画师。
来源：朵云轩旧藏。
作者简介：弘一，俗名李叔同，三十九岁出家，释名演音，字弘一，浙江平湖人，迁天津。光绪年留学日本东京美术学校，善西画及音乐。归国后，历任上海太平洋日报文艺主编，浙江两江师范艺术教师。工篆刻、填词及歌曲，最善书法。书学六朝写经，淳朴自然。
观弘一法师此件行楷五言联，首先令人惊异的并非其书法之美，而是那墨线背后近乎透明的精神存在。弘一晚年书法洗尽铅华，此刻笔下《华严经》集句不仅是一种艺术表现，更成为佛法修证的直观显现。此作书法笔势内敛如老僧入定，笔笔分明却浑然一体。观其结字，奇正相生，看似平淡却又耐人寻味。用墨枯润和谐，恰似对“诸法”无常本性的视觉诠释。弘一笔下的线条运动呈现出惊人的控制力与自在感的统一，他每一笔都如禅宗所谓“即此用，离此用”，既恪守楷法又超越形式。
将此联置于《华严经》思想脉络中解读，会发现其墨迹与经义形成奇妙互文。《华严经》强调“三界所有，唯是一心”，而弘一以极简笔墨勾勒的，正是这一心性哲学的视觉表达。从书法风格演变看，此联属弘一晚年“婴儿体”成熟期的作品。比较其早年魏碑风格的雄强与出家初期的过渡形态，这幅作品已臻于“绚烂之极归于平淡”的化境。线条如虫蚀木，天然质朴；结字似拙实巧，大巧若拙。这种风格上的极致简化，恰与其“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”的苦修生活相印证。落款“止言”，即表达真正的言说恰在言语止息处之意。
当代书法鉴赏于创作往往陷入形式技术或观念先行的困境，而真正的艺术高度不在于笔墨技巧的复杂展示，而在于生命境界的完整呈现。弘一以戒、定、慧三学滋养书法，又以书法弘扬佛法。这幅作品既承载着千年《华严经》思想的深邃智慧，又展现了中国书法“书为心画”的传统精髓。既是个人修证的见证，又为当代人提供了一种抵抗浮躁的精神资源。 66×16.5cm×2 每幅约1.0平尺
钤印：弘一、佛像印 释文：欲为诸法本，心如工画师。
来源：朵云轩旧藏。
作者简介：弘一，俗名李叔同，三十九岁出家，释名演音，字弘一，浙江平湖人，迁天津。光绪年留学日本东京美术学校，善西画及音乐。归国后，历任上海太平洋日报文艺主编，浙江两江师范艺术教师。工篆刻、填词及歌曲，最善书法。书学六朝写经，淳朴自然。
观弘一法师此件行楷五言联，首先令人惊异的并非其书法之美，而是那墨线背后近乎透明的精神存在。弘一晚年书法洗尽铅华，此刻笔下《华严经》集句不仅是一种艺术表现，更成为佛法修证的直观显现。此作书法笔势内敛如老僧入定，笔笔分明却浑然一体。观其结字，奇正相生，看似平淡却又耐人寻味。用墨枯润和谐，恰似对“诸法”无常本性的视觉诠释。弘一笔下的线条运动呈现出惊人的控制力与自在感的统一，他每一笔都如禅宗所谓“即此用，离此用”，既恪守楷法又超越形式。
将此联置于《华严经》思想脉络中解读，会发现其墨迹与经义形成奇妙互文。《华严经》强调“三界所有，唯是一心”，而弘一以极简笔墨勾勒的，正是这一心性哲学的视觉表达。从书法风格演变看，此联属弘一晚年“婴儿体”成熟期的作品。比较其早年魏碑风格的雄强与出家初期的过渡形态，这幅作品已臻于“绚烂之极归于平淡”的化境。线条如虫蚀木，天然质朴；结字似拙实巧，大巧若拙。这种风格上的极致简化，恰与其“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”的苦修生活相印证。落款“止言”，即表达真正的言说恰在言语止息处之意。
当代书法鉴赏于创作往往陷入形式技术或观念先行的困境，而真正的艺术高度不在于笔墨技巧的复杂展示，而在于生命境界的完整呈现。弘一以戒、定、慧三学滋养书法，又以书法弘扬佛法。这幅作品既承载着千年《华严经》思想的深邃智慧，又展现了中国书法“书为心画”的传统精髓。既是个人修证的见证，又为当代人提供了一种抵抗浮躁的精神资源。 66×16.5cm×2 每幅约1.0平尺