上一件拍品信息
作者
黄宾虹
尺寸
85.5×46cm
备注
说明：
1.上款“李母方太夫人”，即李秋君之母。
2.李秋君（1899—1973），名祖云，字秋君，以字行，斋名欧湘馆，别署欧湘馆主。女，浙江镇海小港港口李家人。上海市人民代表，上海中国画院画师，中国美术家协会会员，中国民主同盟会员。
慰亲祝寿图
——郑竹三
黄宾虹大师的这帧“慰亲祝寿图”是为“李母方太夫人六十寿辰”的精心佳作。此作以全景式得气象之形势而构图成之。这是传统山水画的典型之构。一如清代唐岱在《绘事发微》中所论：“夫山有体势，画山水在得体势。山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血脉，云烟为神采，岚霭为气象，寺观村落桥梁为装饰也。”如是引证“病榻慰亲图”，可一一相契相合。可知中国山水画素有传承法式和以人的行为及本体为根脉，这便是中国画的“道法自然”与自然即道的美学哲理。
这个“形而上”的哲理之筑，本是中国文化的智慧和“澄怀观道”，此区别于西方绘画以形质为本体的美术塑造。这是中国山水画作为中国绘画中以山水为上的“含弘光大”之本真所在。
《绘事发微》“得势”中的又论，十分契合黄宾虹先生“慰亲祝寿图”的整体构建与形势。“盖山之体势似人：人有行走坐卧之形，山有偏正欹斜之势。人有四肢，山有龙脉分干。譬之看人站立，其手足分寸，骨节长短，无不合体。看人坐卧，或一手伸而长，一手曲而短。非伸者长，曲者短也，不过是形势换耳。故看山，近看是如此形势，远数里则少换，再远数十里则又换，愈远愈异。‘移步换影’之说，岂不信哉......”从上论可观黄宾虹先生的“慰亲祝寿图”中既有人的行走坐卧式的山形，更有人四肢式的四维山状。那“山有龙脉分干”，在此图中尤为突显，这也是中国大山水画中最为重要之气象。这当是有龙脉之山水，更似“太极图”之状貌是也。
黄宾虹先生的山水画，画尽中华奇山、奇水，其搜妙写真均依杜甫《丹青引》诗意：“意匠惨淡经营中”为造化而造象。由是可知这帧“慰亲祝寿图”是黄宾虹大师入古而化古的一帧传承之大作。故殊为难能可贵而可宝之。
“圣人含道映物，贤者澄怀味象”，黄宾虹艺术大师者嘉会也。
戊戌四月初九灯下记于钱塘
1.上款“李母方太夫人”，即李秋君之母。
2.李秋君（1899—1973），名祖云，字秋君，以字行，斋名欧湘馆，别署欧湘馆主。女，浙江镇海小港港口李家人。上海市人民代表，上海中国画院画师，中国美术家协会会员，中国民主同盟会员。
慰亲祝寿图
——郑竹三
黄宾虹大师的这帧“慰亲祝寿图”是为“李母方太夫人六十寿辰”的精心佳作。此作以全景式得气象之形势而构图成之。这是传统山水画的典型之构。一如清代唐岱在《绘事发微》中所论：“夫山有体势，画山水在得体势。山之体，石为骨，林木为衣，草为毛发，水为血脉，云烟为神采，岚霭为气象，寺观村落桥梁为装饰也。”如是引证“病榻慰亲图”，可一一相契相合。可知中国山水画素有传承法式和以人的行为及本体为根脉，这便是中国画的“道法自然”与自然即道的美学哲理。
这个“形而上”的哲理之筑，本是中国文化的智慧和“澄怀观道”，此区别于西方绘画以形质为本体的美术塑造。这是中国山水画作为中国绘画中以山水为上的“含弘光大”之本真所在。
《绘事发微》“得势”中的又论，十分契合黄宾虹先生“慰亲祝寿图”的整体构建与形势。“盖山之体势似人：人有行走坐卧之形，山有偏正欹斜之势。人有四肢，山有龙脉分干。譬之看人站立，其手足分寸，骨节长短，无不合体。看人坐卧，或一手伸而长，一手曲而短。非伸者长，曲者短也，不过是形势换耳。故看山，近看是如此形势，远数里则少换，再远数十里则又换，愈远愈异。‘移步换影’之说，岂不信哉......”从上论可观黄宾虹先生的“慰亲祝寿图”中既有人的行走坐卧式的山形，更有人四肢式的四维山状。那“山有龙脉分干”，在此图中尤为突显，这也是中国大山水画中最为重要之气象。这当是有龙脉之山水，更似“太极图”之状貌是也。
黄宾虹先生的山水画，画尽中华奇山、奇水，其搜妙写真均依杜甫《丹青引》诗意：“意匠惨淡经营中”为造化而造象。由是可知这帧“慰亲祝寿图”是黄宾虹大师入古而化古的一帧传承之大作。故殊为难能可贵而可宝之。
“圣人含道映物，贤者澄怀味象”，黄宾虹艺术大师者嘉会也。
戊戌四月初九灯下记于钱塘