上一件拍品信息
作者
董其昌
尺寸
22.5*9.5cm*20
备注
释文：
一、衡阳王钧手自细书五经置巾箱中。贺玠曰：“殿下家富坟索，何复须此？”答曰：“巾箱中有五经，检阅既易，且一更手写，则永不忘。”苏黄门云：“人生逐日，胸次须出一好议论。若饱食暖衣，惟利欲是念，何以自别于禽兽？”何谓，东坡少时，手抄经史一遍，每一书成，辄变一体，卒之学成而已，乃知变化皆自端楷中来。苏子容闻人语故事，必令人简出处，司马温公闻人言新事，即便抄录且必记所言之人，故当时谓古事莫语子容，今事莫告君实。子瞻谓，刘景文曰：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到则笔力曲折，无不尽意。”自谓，世间乐事，无复逾此。徐广年过八十，犹岁读五经一遍。
秦少章言：“坡老观书常以三鼓为率。虽大酥归，亦必披展至倦乃寝。”杜兼聚书至万卷，后必题云，请俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。东坡教葛延之，云，作文如店肆，诸物无种不有，却有一物可以摄得，曰钱而已。莫易得者物虽得者钱。今辞藻事物乃市肆诸物也，意者钱也，为文能立意则古今所有翕然，皆赴吾用，晓此便会做文字也。王元美云，画力可五百至八百年而神去前年绝矣，书力可八百年至千年而神去千二百年绝矣，唯文章则更万古而常新，衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色，行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污。与端方人处，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭。右格言十一则。董其昌书。
钤印：董其昌印、太史氏
二、天潢疏润圆，折垂夜光之采，若木分晖，荣华映朝阳之色，故能聪颖外发，圆明内映，训范生知，尚观成于女史，言容为则，犹习礼于公宫，加以学殚，缃素艺穹鞶紩。汝南公主志。虞永兴尚有《枕卧帖》真迹，赵文敏见而奇之，作书报？于太常，谓不可不见永兴此一种圆峭体，然汝南公主志已具。予自十九岁学虞书，偶卧榻谛观，忽悟其从笔之意，以后纵横得合，国朝为虞书者此秘未观也。
孔子庙堂碑每依石刻书之即成俗体，王雅宜犹不免此，褚登善孟法师碑犹近永兴。其昌。
简介：董其昌，字玄宰，号香光、香光居士，华亭（今上海）人。万历十七年进士。官至南京礼部尚书，诏加太子太保。才华俊逸，少负盛名。工诗文，善书画，精鉴赏。书法超越诸家，以行楷称绝一代，与邢侗、米万钟、张瑞图并称“邢、张、米、董”明末四大家。其书法自成一家，对明末清初书风影响很大。山水师董、巨，以黄、倪为宗，以禅论画，有“画分南北宗”之说，著有《画禅室随笔》等。
一、衡阳王钧手自细书五经置巾箱中。贺玠曰：“殿下家富坟索，何复须此？”答曰：“巾箱中有五经，检阅既易，且一更手写，则永不忘。”苏黄门云：“人生逐日，胸次须出一好议论。若饱食暖衣，惟利欲是念，何以自别于禽兽？”何谓，东坡少时，手抄经史一遍，每一书成，辄变一体，卒之学成而已，乃知变化皆自端楷中来。苏子容闻人语故事，必令人简出处，司马温公闻人言新事，即便抄录且必记所言之人，故当时谓古事莫语子容，今事莫告君实。子瞻谓，刘景文曰：“某平生无快意事，惟作文章，意之所到则笔力曲折，无不尽意。”自谓，世间乐事，无复逾此。徐广年过八十，犹岁读五经一遍。
秦少章言：“坡老观书常以三鼓为率。虽大酥归，亦必披展至倦乃寝。”杜兼聚书至万卷，后必题云，请俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。东坡教葛延之，云，作文如店肆，诸物无种不有，却有一物可以摄得，曰钱而已。莫易得者物虽得者钱。今辞藻事物乃市肆诸物也，意者钱也，为文能立意则古今所有翕然，皆赴吾用，晓此便会做文字也。王元美云，画力可五百至八百年而神去前年绝矣，书力可八百年至千年而神去千二百年绝矣，唯文章则更万古而常新，衣垢不湔，器缺不补，对人犹有惭色，行垢不湔，德缺不补，对天岂无愧心。与邪佞人交，如雪入墨池，虽融为水，其色愈污。与端方人处，如炭入熏炉，虽化为灰，其香不灭。右格言十一则。董其昌书。
钤印：董其昌印、太史氏
二、天潢疏润圆，折垂夜光之采，若木分晖，荣华映朝阳之色，故能聪颖外发，圆明内映，训范生知，尚观成于女史，言容为则，犹习礼于公宫，加以学殚，缃素艺穹鞶紩。汝南公主志。虞永兴尚有《枕卧帖》真迹，赵文敏见而奇之，作书报？于太常，谓不可不见永兴此一种圆峭体，然汝南公主志已具。予自十九岁学虞书，偶卧榻谛观，忽悟其从笔之意，以后纵横得合，国朝为虞书者此秘未观也。
孔子庙堂碑每依石刻书之即成俗体，王雅宜犹不免此，褚登善孟法师碑犹近永兴。其昌。
简介：董其昌，字玄宰，号香光、香光居士，华亭（今上海）人。万历十七年进士。官至南京礼部尚书，诏加太子太保。才华俊逸，少负盛名。工诗文，善书画，精鉴赏。书法超越诸家，以行楷称绝一代，与邢侗、米万钟、张瑞图并称“邢、张、米、董”明末四大家。其书法自成一家，对明末清初书风影响很大。山水师董、巨，以黄、倪为宗，以禅论画，有“画分南北宗”之说，著有《画禅室随笔》等。