上一件拍品信息
作者
陸儼少
备注
手卷 戊午 1978年作
題識：溪山佳勝。畫為靜山仁弟，戊午秋陸儼少。
鈐印：宛若、儼少、穆如館、歲在戊午、儼老不老
引首：溪山佳勝，辛卯中秋健碧書。
鈐印：佩秋、陳氏、無絕
陳佩秋題簽：陸儼少溪山佳勝卷。辛卯歲健碧海上簽。鈐印：健碧、陳
說明：上款人吳靜山，順德人。本名九如，字靜山，號靜者，以字行。中國美術學院客座教授，中國書法家協會會員，廣東省文史研究館館員。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。1962年秋，吳靜山考入浙江美術學院（今中國美術學院）國畫系，為美術學院院長潘天壽和導師陸儼少所賞識。1970年，吳靜山拜訪國畫大師潘天壽先生，潘老戲言說：“廣東出二山：蘇仁山、吳靜山。”蘇仁山其實也是順德人，生於清代嘉慶年間，善畫山水人物，被稱為“畫壇怪傑”。潘天壽先生把吳靜山與蘇仁山並提，可見稱譽甚高。
出版：《風流今見》—陸儼少作品集，上海人民美術出版社。
LU YANSHAO(1909-1993)
Beautiful Landscapes of Xijiang River
Hand scroll
引首：38.5×99cm 約3.4平尺 畫心：38.5×111.5cm 約3.9平尺
RMB: 1,200,000-1,800,000
生命意向的《峽江險水圖》
“峽江險水圖”無疑是陸儼少先生的一幀“生命意象”之象征。
“峽江險水圖”之系列是陸儼少先生以山水畫為主要藝術載體的一維代表。這有如齊白石畫蝦，徐悲鴻畫馬，黃胄畫驢，周昌穀畫羊一樣；這既是他們美術圖象之“強其骨”，又是他們藝術成就之標杆，或可比作，他們這些美術品是“曾經輝煌，而複歸平淡”的、又是信手拈來的神來之筆。
然而陸儼少的這一美術標杆之作、生命之作、成就之作、代表之作，確確實實地由生命的體驗中獲得。如圖中所言：“峽江險水舊所經曆，至今回憶為心悸，故拈出以諗……”蓋陸儼少先生“峽江險水圖”的生命之作一似清 布彥圖所雲：“制大物必用大器，故學之者，當心期於大，必先有一點海闊天空之見存於有際之內，而求於無跡之先。”斯言妙也，凡大師們的一切代表之作必有一段海闊天空之見，而後胸有成竹，揮毫成章。
黃賓虹有言：“上古三代，魏晉六朝，畫有法，法大自然，而不言法。唐初失其法，閻、李、吳但是封建畫，非民族畫。王維、鄭虔求畫法於書法詩意，而悟得其法。五代言六法，北宋拘守其法，亦為失之。”
“峽江險水圖”是陸儼少先生當年於激流險灘裏經長江山峽的歸途中所遇、所曆、所感的一個場境。這個場境是自然再造，是真山真水的藝術濃縮，亦似上古三代，魏晉六朝之畫法大自然，而融於自然的一個藝術性文化命題。對於黃賓虹藝術大師界定的這個藝術性文化命題，陸儼少先生以他的功力、才情。學養及思想所創造的峽江圖，做出了圓滿的學術應答。就是這個青山萬裏、怒濤水激之峽江行舟之圖象，是法自然的、民族的、有事書法的、是詩意的、更是自性而現代性的，一歸為陸氏圖騰符號式的巨著大作。“峽江險水圖”也，令人激動而擊拍歎為觀止矣！
“峽江險水圖”既冠為陸儼少先生之圖騰符號式代表作，除了圖象個性化、風格化、意象化、生命化意外，另一個追慕而篤實的意象，乃是此圖能集多維筆線之藝於一圖，更善爛熟地運路師創真的“臥筆中鋒”入畫、入圖、入象，以構成“平、園、留、重、變（黃賓虹《筆性美學》）之筆性的交響樂。此圖之筆性藝術也，集傳統與陸師創新之一藝也。真、善、美也。
鄭竹三
題識：溪山佳勝。畫為靜山仁弟，戊午秋陸儼少。
鈐印：宛若、儼少、穆如館、歲在戊午、儼老不老
引首：溪山佳勝，辛卯中秋健碧書。
鈐印：佩秋、陳氏、無絕
陳佩秋題簽：陸儼少溪山佳勝卷。辛卯歲健碧海上簽。鈐印：健碧、陳
說明：上款人吳靜山，順德人。本名九如，字靜山，號靜者，以字行。中國美術學院客座教授，中國書法家協會會員，廣東省文史研究館館員。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員。1962年秋，吳靜山考入浙江美術學院（今中國美術學院）國畫系，為美術學院院長潘天壽和導師陸儼少所賞識。1970年，吳靜山拜訪國畫大師潘天壽先生，潘老戲言說：“廣東出二山：蘇仁山、吳靜山。”蘇仁山其實也是順德人，生於清代嘉慶年間，善畫山水人物，被稱為“畫壇怪傑”。潘天壽先生把吳靜山與蘇仁山並提，可見稱譽甚高。
出版：《風流今見》—陸儼少作品集，上海人民美術出版社。
LU YANSHAO(1909-1993)
Beautiful Landscapes of Xijiang River
Hand scroll
引首：38.5×99cm 約3.4平尺 畫心：38.5×111.5cm 約3.9平尺
RMB: 1,200,000-1,800,000
生命意向的《峽江險水圖》
“峽江險水圖”無疑是陸儼少先生的一幀“生命意象”之象征。
“峽江險水圖”之系列是陸儼少先生以山水畫為主要藝術載體的一維代表。這有如齊白石畫蝦，徐悲鴻畫馬，黃胄畫驢，周昌穀畫羊一樣；這既是他們美術圖象之“強其骨”，又是他們藝術成就之標杆，或可比作，他們這些美術品是“曾經輝煌，而複歸平淡”的、又是信手拈來的神來之筆。
然而陸儼少的這一美術標杆之作、生命之作、成就之作、代表之作，確確實實地由生命的體驗中獲得。如圖中所言：“峽江險水舊所經曆，至今回憶為心悸，故拈出以諗……”蓋陸儼少先生“峽江險水圖”的生命之作一似清 布彥圖所雲：“制大物必用大器，故學之者，當心期於大，必先有一點海闊天空之見存於有際之內，而求於無跡之先。”斯言妙也，凡大師們的一切代表之作必有一段海闊天空之見，而後胸有成竹，揮毫成章。
黃賓虹有言：“上古三代，魏晉六朝，畫有法，法大自然，而不言法。唐初失其法，閻、李、吳但是封建畫，非民族畫。王維、鄭虔求畫法於書法詩意，而悟得其法。五代言六法，北宋拘守其法，亦為失之。”
“峽江險水圖”是陸儼少先生當年於激流險灘裏經長江山峽的歸途中所遇、所曆、所感的一個場境。這個場境是自然再造，是真山真水的藝術濃縮，亦似上古三代，魏晉六朝之畫法大自然，而融於自然的一個藝術性文化命題。對於黃賓虹藝術大師界定的這個藝術性文化命題，陸儼少先生以他的功力、才情。學養及思想所創造的峽江圖，做出了圓滿的學術應答。就是這個青山萬裏、怒濤水激之峽江行舟之圖象，是法自然的、民族的、有事書法的、是詩意的、更是自性而現代性的，一歸為陸氏圖騰符號式的巨著大作。“峽江險水圖”也，令人激動而擊拍歎為觀止矣！
“峽江險水圖”既冠為陸儼少先生之圖騰符號式代表作，除了圖象個性化、風格化、意象化、生命化意外，另一個追慕而篤實的意象，乃是此圖能集多維筆線之藝於一圖，更善爛熟地運路師創真的“臥筆中鋒”入畫、入圖、入象，以構成“平、園、留、重、變（黃賓虹《筆性美學》）之筆性的交響樂。此圖之筆性藝術也，集傳統與陸師創新之一藝也。真、善、美也。
鄭竹三