上一件拍品信息
作者
张大千
备注
设色纸本 立轴 甲戌 1934年作
题识：一、仙人已去鹤不归，五龙犹自护崖扉。小亭一坐沧桑换，错认春雷起蛰飞。白鹤观后五龙潭观瀑亭为南中某将军所造，予入山时将军方据闽有所图。及予归吴门，闻兵败出国矣。甲戌三月，爰。
二、罗浮白鹤观。以二石笔法为之，大千居士。
钤印：张爰私印、蜀客、张爰之印、大千、人间乞食
鉴藏印：杨启霖所藏书画、淳庵
张大千自题签：白鹤峰观。大千居士。
著录：《江左风流》十四至二十世纪的江南书画P396-397，扬州博物馆编，上海书画出版社，2013年3月。
说明：鉴藏印“杨启霖”即为新加坡著名收藏家、“袖海楼”主人。
记录：Sotheby’s 1993/4，编号1024。
简介：张大千，名爰，一名季，又名季爰，一度为僧，法号大千，又称大千居士，四川内江人。善孖弟。大千少年才俊，从梅庵、农髯先生游，泛读石涛、八大真迹，得其真髓，临摹几可乱真，与齐白石有“南张北齐”之称。作山水、花卉、鸟兽皆精妙，特擅写荷，名重当时。晚年作泼墨泼彩山水，为一代艺术大师，徐悲鸿称其为“五百年来一大千”。
★此件拍品需要特殊号牌
ZHANG DAQIAN(1899-1983) White Crane Taoist Temple
Ink and color on paper; Hanging scroll
118×46.5cm 约4.9平尺
RMB: 3,200,000-3,800,000
度一切众生，除一切苦厄
——张大千《赤莲供养观音大士图》敬读
禅宗修持以定慧一体为特色，张大千有出家的经历，对佛教禅宗有深刻的体会，张大千的佛释绘画尤其是《赤莲供养观音大士图》，即流露出定慧一体的特色，张大千在临摹敦煌壁画的过程中，实现了他艺术生涯的禅修。
敦煌壁画的内容丰富多彩，敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛，具有广泛的世界影响。任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统，敦煌壁画也不例外，因而壁画的形式具有共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。张大千的《赤莲供养观音大士图》作于1944年，是他从敦煌临摹壁画归来之后的力作。
1944年，“张大千临摹敦煌壁画展览”先后在成都、重庆展出，共展出摹本44幅。这次展览标志着张大千临摹敦煌壁画的成功，及其第一时期的风格成熟。著名画家徐悲鸿、黄君璧、著名诗人柳亚子、作家叶圣陶、书法家沈君默、吴玉如等一大批文学艺术界名流纷纷前来观摩,推崇备至。当时的《新华日报》等媒体报道该场展览盛况时写道:“排队购票者长达一里多，一时万人空巷，观者如潮，山城轰动了”。
回忆第一段在敦煌度过的临摹时光之时，张大千往往不能自已，他怀恋到“辛巳之夏，薄遊西陲，止于敦煌，石室壁画，犁然荡心。故三载以还，再出嘉峪，日夕相对，慨焉兴怀，不能自已”，由是益见这段时光对他的影响。
张大千的《赤莲供养观音大士图》作于1944年，是他从敦煌临摹壁画归来之后的力作。因1946年11月21日至24日在上海成都路中国画苑举办的《张大千近作展》上，所展81件作品被刘寒枫等人全部定购一空，许多人都没机会购得，心里生出太多遗憾，于是在第二年即1947年（民国三十六年）5月9日至13日，大千先生再次在上海成都路中国画苑举办了《张大千近作展》，该图幅《赤莲供养观音大士图》就于此次展览中展出，被标价300万元。本次展览前两日，一些最先得到消息的人士提前去到展览现场订购一空，展览当日只余下两三件，展览会上许多人“欲以厚利”从购者手中获得都无法遂愿。该《赤莲供养观音大士图》图在也是在展览前就被一位名叫周祥生的先生所预订。
《赤莲供养观音大士图》绘制了手执莲花的菩萨趺坐之像，张大千通过非常熟练、流畅的线描，极具表现力地勾勒出菩萨庄严的坐姿，全画立体感、层次感很强，设色妍雅大方，色彩的对比也和谐统一。画上菩萨身坐金莲台，表示清净庄严。右手结手印，左手执青莲花，神情间流露出静雅雍容的感觉，花鬘庄严，耳珰、项链、臂钏、腕钏无不佩戴齐整。观音像的着装似为透明轻薄，而呈现出荣华贵重，画境植于心境，庄严气韵自心而生。
画中的观世音菩萨观音像脸庞丰腴圆润，并且双眉修长、红唇秀鼻、黑发披拂，面容俏丽，已经化身为女性形象，女性是平和仁爱、温柔慈祥的象征，与观音菩萨悲悯护生的功德相符。在中国文化中，母亲是“慈悲”的象征，而观音菩萨本身所体现的“慈悲”，融入了中国文化母性的特质，菩萨化身女相体现了一种“父严母慈”的社会观点。
张大千着意选择各个朝代有代表性的精萃壁画进行编辑临摹，例如所临摹的观音像，皆是精品。张大千对敦煌壁画中佛菩萨形象细微的观察，刻苦的临习，达到形神一致的追求。三年的岁月，张大千在敦煌壁画笔墨与构图中浸染，收获的不仅是笔墨技法的进益，更多的是深悟其心。
佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，诚心礼拜、清净供奉佛菩萨像，会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。
题识：一、仙人已去鹤不归，五龙犹自护崖扉。小亭一坐沧桑换，错认春雷起蛰飞。白鹤观后五龙潭观瀑亭为南中某将军所造，予入山时将军方据闽有所图。及予归吴门，闻兵败出国矣。甲戌三月，爰。
二、罗浮白鹤观。以二石笔法为之，大千居士。
钤印：张爰私印、蜀客、张爰之印、大千、人间乞食
鉴藏印：杨启霖所藏书画、淳庵
张大千自题签：白鹤峰观。大千居士。
著录：《江左风流》十四至二十世纪的江南书画P396-397，扬州博物馆编，上海书画出版社，2013年3月。
说明：鉴藏印“杨启霖”即为新加坡著名收藏家、“袖海楼”主人。
记录：Sotheby’s 1993/4，编号1024。
简介：张大千，名爰，一名季，又名季爰，一度为僧，法号大千，又称大千居士，四川内江人。善孖弟。大千少年才俊，从梅庵、农髯先生游，泛读石涛、八大真迹，得其真髓，临摹几可乱真，与齐白石有“南张北齐”之称。作山水、花卉、鸟兽皆精妙，特擅写荷，名重当时。晚年作泼墨泼彩山水，为一代艺术大师，徐悲鸿称其为“五百年来一大千”。
★此件拍品需要特殊号牌
ZHANG DAQIAN(1899-1983) White Crane Taoist Temple
Ink and color on paper; Hanging scroll
118×46.5cm 约4.9平尺
RMB: 3,200,000-3,800,000
度一切众生，除一切苦厄
——张大千《赤莲供养观音大士图》敬读
禅宗修持以定慧一体为特色，张大千有出家的经历，对佛教禅宗有深刻的体会，张大千的佛释绘画尤其是《赤莲供养观音大士图》，即流露出定慧一体的特色，张大千在临摹敦煌壁画的过程中，实现了他艺术生涯的禅修。
敦煌壁画的内容丰富多彩，敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛，具有广泛的世界影响。任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统，敦煌壁画也不例外，因而壁画的形式具有共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。张大千的《赤莲供养观音大士图》作于1944年，是他从敦煌临摹壁画归来之后的力作。
1944年，“张大千临摹敦煌壁画展览”先后在成都、重庆展出，共展出摹本44幅。这次展览标志着张大千临摹敦煌壁画的成功，及其第一时期的风格成熟。著名画家徐悲鸿、黄君璧、著名诗人柳亚子、作家叶圣陶、书法家沈君默、吴玉如等一大批文学艺术界名流纷纷前来观摩,推崇备至。当时的《新华日报》等媒体报道该场展览盛况时写道:“排队购票者长达一里多，一时万人空巷，观者如潮，山城轰动了”。
回忆第一段在敦煌度过的临摹时光之时，张大千往往不能自已，他怀恋到“辛巳之夏，薄遊西陲，止于敦煌，石室壁画，犁然荡心。故三载以还，再出嘉峪，日夕相对，慨焉兴怀，不能自已”，由是益见这段时光对他的影响。
张大千的《赤莲供养观音大士图》作于1944年，是他从敦煌临摹壁画归来之后的力作。因1946年11月21日至24日在上海成都路中国画苑举办的《张大千近作展》上，所展81件作品被刘寒枫等人全部定购一空，许多人都没机会购得，心里生出太多遗憾，于是在第二年即1947年（民国三十六年）5月9日至13日，大千先生再次在上海成都路中国画苑举办了《张大千近作展》，该图幅《赤莲供养观音大士图》就于此次展览中展出，被标价300万元。本次展览前两日，一些最先得到消息的人士提前去到展览现场订购一空，展览当日只余下两三件，展览会上许多人“欲以厚利”从购者手中获得都无法遂愿。该《赤莲供养观音大士图》图在也是在展览前就被一位名叫周祥生的先生所预订。
《赤莲供养观音大士图》绘制了手执莲花的菩萨趺坐之像，张大千通过非常熟练、流畅的线描，极具表现力地勾勒出菩萨庄严的坐姿，全画立体感、层次感很强，设色妍雅大方，色彩的对比也和谐统一。画上菩萨身坐金莲台，表示清净庄严。右手结手印，左手执青莲花，神情间流露出静雅雍容的感觉，花鬘庄严，耳珰、项链、臂钏、腕钏无不佩戴齐整。观音像的着装似为透明轻薄，而呈现出荣华贵重，画境植于心境，庄严气韵自心而生。
画中的观世音菩萨观音像脸庞丰腴圆润，并且双眉修长、红唇秀鼻、黑发披拂，面容俏丽，已经化身为女性形象，女性是平和仁爱、温柔慈祥的象征，与观音菩萨悲悯护生的功德相符。在中国文化中，母亲是“慈悲”的象征，而观音菩萨本身所体现的“慈悲”，融入了中国文化母性的特质，菩萨化身女相体现了一种“父严母慈”的社会观点。
张大千着意选择各个朝代有代表性的精萃壁画进行编辑临摹，例如所临摹的观音像，皆是精品。张大千对敦煌壁画中佛菩萨形象细微的观察，刻苦的临习，达到形神一致的追求。三年的岁月，张大千在敦煌壁画笔墨与构图中浸染，收获的不仅是笔墨技法的进益，更多的是深悟其心。
佛教认为，供奉和礼拜佛像，会产生和积累很多功德，诚心礼拜、清净供奉佛菩萨像，会获得三宝的慈悲垂护，具有无量的功德，从而消除宿世的业障，带来平安好运。在佛像前观想佛的庄严以及佛教教义的深奥玄妙，从而进入禅思的境界，能够有利于宗教的修习实践。